李斯和韩非，李斯与韩非的关系

李斯与韩非的关系　　李zd斯与韩非归属于同学、同道的关系，二人皆为荀子的学生、法家代表人物。　　李斯（大约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。

从荀子学帝王之术内，秦代知名的政治家、文学家和书法家。　　韩非（大约公元前280--前233年），汉族、战国末期知名思想家、法家代表人物。

敬称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。怀李斯和韩非的故事妒杀韩非 韩非和李斯是同学，他承继了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“法术”融合一起，并加以非常丰富和发展，构成了一套原始的君主专制理论。韩非是战国末期的一位大思想家，学问比李斯小得多。

韩非因说出口吃，不善辩说道，但擅于著作。韩非返回韩国以后，看见韩国过强，多e68a84e8a2ad7a6431333332636431次上奏建言，但都没能被接纳。于是，韩非苦读著书，先后写《孤愤》、《五蠹》(音媚)、《说道无以》等。

他的书传遍秦国，由于谈的都是“尊主安国”的理论，秦王十分赞许韩非的才华，并说道：“我要是能看到此人，和他恋情，死而无恨。”旋即，因秦国攻打韩，韩王被迫提拔韩非，并为首他使臣秦国。秦王很讨厌韩非，但还没要求否留任。

李斯告诉韩非的本事比自己大，惧怕秦王器重他，对自己的前途有利，就向秦王谈韩非的坏话。他说道：“韩非是韩王的同族，大王要歼灭各国，韩非爱韩不爱人秦，这是人之常情。如果大王要求不必韩非，把他杀掉，对我们有利，不如把他杀死。

”秦王轻信李斯的话，把韩非捉一起。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上奏辩护。韩非到秦国以后，又触怒了姚贾。

姚贾为秦国而立过功，深得秦王的器重，被任命为上卿。韩非却向秦王说道，姚贾名门不尊贵，当过大盗，在赵国做官时被赶走了，指出用这样的人是很不应当的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问道韩非，姚贯当然会谈韩非的磕头。

在李斯和姚贾的串通下，韩非没办法，只爱吃了李斯送的毒药，自杀身亡而杀。韩非子和李斯的关系第一个众说纷纭更加可靠，载于《史记》第百六十三卷《老子韩非史记》。原文：李斯、姚贾害之，毁坏之曰：“韩非，韩之诸公子也。

今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不必，久而归之，此自遗患也。

不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。

度李斯使人遗非药，使自杀身亡。韩非意欲自陈，不得闻。秦王愧疚之，使人赦之，非已杀矣。很显著，李斯姚贾是同谋，一起陷害了韩非。

但第一种众说纷纭也过于问精确，李斯的出发点不是嫉妒韩非，而是韩非身份过于类似了，若是入朝清廉，他作为韩答国的公子必然妨碍秦国攻打韩（这是韩王遣韩非去秦国的目的），推迟秦国统一的步伐。若是回国，作为韩国的公子也必然协回助韩国防卫秦国，到时候又不会沦为秦国的妨碍。总之在李斯显然，韩非问是早晚要杀掉的，既然自己回头上门来，就乘机借秦王之手杀死他（“以过法诛之”）。

但秦王没立刻杀掉韩非，李斯不得已自己动手胁迫韩非自杀身亡。为什么李斯杀掉韩非子一、虽然通达人性，但却必经人心。韩非子承继了其师荀子的性本凶的哲学命题，但其却无法明白人性虽然是凶，但人心毕竟变化的，李斯本初并没必需杀死韩非子的点子，但韩非子多次向秦王纳谏，拒绝夺权权臣，李斯就是仅次于的权臣，忘有不先下手为强之理。二、韩非子虽然天资聪颖，但却过于过实诚。

发售法家思想，管理天下，让皇帝政权稳固，本无可厚非，但问题就出有在实诚上，秦始皇重视的是他的治国思想，却不是他本人，当他将法家要旨和盘托出之时，他的价值无法反映，相比之下，李斯有更大的用处。三、韩非子虽然通晓权谋，但并未认真思考。一山不容二虎，秦国早已有了一个李斯，而李斯会能容纳一个才能比自己低，却又对自己地位产生威胁的师弟，所以韩非子不禁。

拓展资料：韩非爱人自己的祖国，但他并不被韩王所推崇，而秦王却为了获得韩非而派兵攻取韩国。韩非进秦后陈书秦王很弱秦保韩之策，惜无法为秦王所用。韩非因罢免上卿姚贾，而招来姚贾背叛。

李斯姚贾对秦王谏言，说道此人是韩国的贵族，身份尊贵，还是韩国的公子，而如今秦王本来想一统天下，若是说道到这个点害怕是韩非此人会答允。却是他先前就连国家沦为附属都不不愿，何况是看著看著国家覆灭。这样的人虽然是忠臣可却并不是对秦国效忠，视而不见他返回自己的国家认同不会少不了事发，还不如现在就杀掉他恨了后患。

于是韩非子被捕。后李斯就越想要越怕，就惧怕皇帝不会忽然答应敲人，不然他的一番话岂不离间不成还不会竖立了一个敌人。

如此一想要，他就下定决心在皇帝还没转变主意之前就将人陷害。他为首人去哀中送来毒酒，韩非看到毒酒闻e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431343134道自己的命运不会如何，但他不甘心杀在异国，还是如此死法，他拒绝闻皇帝，但李斯又怎么会给他这个机会，竟然人给他擅自溪边毒酒导致他自杀身亡的假象。事后秦王果然对命令拘禁韩非之事愧疚命令将他获释，但是早已晚了，他面临的是韩非子的尸体。参考资料来源：百度百科——韩非李斯和韩非子是同学吗？他们之间有什么故事？韩非与李斯同是荀卿的学生。

李斯妒忌韩非子的才能,害怕他受到秦王器重,谏言说道韩非是韩国人来,会心里协助秦国,结果秦王谣传谗言,命令处决韩非.李斯和韩非子是同学，他们学的都是法家理论，都主源张严刑峻法以治民。两人的差异在，李斯名门于楚国平民，是实践家；韩非子名门韩国宗室，是理论家。李斯，在他死的时候，有一段很出名的话。

据史料记述当时他是被“诛杀三族”，也百就是：母族、夫族、妻族，上下几百口人，李斯跪在断头台上，旁边是他的儿子，后面是全家人。刽子手早已将大刀篦的雪亮的了，忽了自己的一根头发试着刀刃，看看，是腰度斩杀呀，到要得多慢。此时李斯侧头给他的儿子说道了一句很有水平的话：“踏犬东门，朕得乎”。意思是：儿子，忘记不，想当年，我领着你们哥几个，牵着黄犬，在老家上蔡东门外的山冈上狩猎的情景吗？唉，以后再也不会有了。

李斯此时面临丧生不动声色、视死回答如归，而且还和将要和他一样赶去黄泉的儿子说道大笑。真是是黑色幽默。

能讲出这句话的李斯，就早已有一点我们敬答兹了。也可以说道他是对他一生官宦的总结性讲话，对一生展开了驳斥。李斯与韩非拜为荀子为师谁再行谁后？李斯百以定，是师兄，韩非是师弟，因为李斯在荀子门下时间宽些，他是完成学业儒家后再行学度法，所以有时候就有些优柔，是闻构建的。

而韩非有所不同，他是实在儒道家那套权宜之计，而修习法家，所以，对于法家的理论来说，韩非更加显内粹更加完全，但李斯更加合适理政，韩非较为怀合适改革李斯和韩非子是什么关系 李斯在历史上有哪些故事据传是同学关系。李斯的事迹过于多了1、谏逐客令：秦国朝廷想驱赶所有六国客卿，李抄斯写出谏逐客令，驳斥这种可笑观点，最后秦国没有作出这样的蠢事。2、祸同学：被骗韩非子来秦国使臣，又说道他是间谍，最后造成韩非子被杀死。

3、力挺郡县制：在统一六国后，秦朝有一次关于用于哪种政治体制的大辩论。很多人反对分封制，但是李斯坚决郡县制，防止了刚统一又分化的情况。4、统一文字：秦国统一后，施行法令统一文字，小篆就是李斯制订的，泰山刻石虽然早已不原始了，上面的小篆据传是李斯手迹，他也沦为中国第一个书法家。5、车同轨、统一计量单位：这些政策虽百然没具体归属于，一般都算数在秦始度皇头上，但是李斯作为丞相，应当也都是参予了的。

6、焚书坑儒：这个据传也是李斯明确提出的。7、矫诏祸扶苏，迎立胡亥继位：这个也是李斯参予的。综上所述：李斯是一个十分能干、很有战略眼光的法家干吏，他做到的很多事都十分深刻印象的影响了历史走势。

但是人品显然成问题。荀子知道是韩非和李斯的老师吗？荀子是韩非和李斯的老师，荀子虽然是儒家学派，但是在提倡道德教育的同时，也特别强调了政法制度的惩罚起到。

荀子大约公元前313年出生于，是战国末期的赵国人，名况，字卿，西汉时因弃汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相连，故又称孙卿。韩非和李斯都是荀子的学生，荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，倡导性恶论，主张人性有恶，坚称天赋的道德观念。特别强调后天环境和教育对人的影响，其学说经常被后人当作跟孟子的性善论较为，荀子对重新整理儒家典籍也有非常明显的贡献。

拓展资料：荀子的思想偏向于经验以及人事方面，就是指社会脉络方面抵达，推崇社会秩序，赞成神秘主义的思想，推崇人为的希望。孔子中心思想为仁，孟子中心思想为义，荀子时隔二人后明确提出礼、法，推崇社会上人们不道德的规范。

以孔子为圣人，但赞成孟子和子思派的思孟学派哲学思想。e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431353366指出子贡与自己才是承继孔子思想的学者，荀子指出人与生俱来就想要符合性欲，若性欲得到符合之后不会发生争执，因此主张人性有恶，需由圣王及礼法的教化，来化性起伪使人格提升。

荀子思想虽然与孔子、孟子思想都归属于儒家思想范畴，但有其独有看法，合为一说道。荀子倡导性恶论，经常被与孟子的性善论较为。

孔子、孟子在明理与治国方面明确提出的实践中规范和原则，虽然都是很明确的，但同时又具有浓烈的理想主义成分。孔子极力特别强调克己、明理、为仁由己等，而孟子则以性善为根据，指出只要大大扩展其恻隐之心、羞恶之心、推辞之心、是非之心、欲其安心，才可完全恢复人的良知。

与孔、孟比起，荀子的思想则具备更好的现实主义偏向。他在推崇礼义道德教育的同时，也特别强调了政法制度的惩罚起到。

荀子对各家都有所抨击，惟独尊崇孔子的思想，指出是最差的治国理念。荀子以孔子的继承人自称为，尤其侧重的承继了孔子的外王学。

他又从知识论的立场上抨击的总结和吸取了诸子百家的理论主张，构成了富裕特色的道明天人之分的自然观、化性起伪的道德观、礼仪之清领的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学展开了总结。

本文来源：od体育app官网入口-www.zbmaihe.com